生命意味着什么

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在自己的视线里,生活在东湖边或西溪湿地的鲍贝算得上二个目生的思想家。这里的“目生”实际不是针对小说家自己,而是指向对她随笔创作的素不相识。
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鲍贝为数有限的比如《空花》、《观笔者生》、《去长江,声声慢》等几部随笔或随笔创作,并未如超过半数文豪那样去呈现本人及身边大千世界的零碎生活,或书写私人狭小的心情世界和生命的恩怨,而是剑走偏锋地把“壹位在半路”当作了炫酷现实的近视镜。行走和相遇让他的行文突入异端成为可能,让那个文章也像极了分化的征途――风景区别,人事差异,临时事件的发出,在一定条件下形成自然,所达到的罗马又十二分固执地照准了他贰遍次南来北往的雪原Jerusalem,并以此为背景,去显示读者所目生的色情图卷,众生的命局和遇到,以致相仿晴朗无云的传说里所蕴匿的雷电交加。
如若您能知道“每一人心中都有二个广东梦”的说教,就简单领会为啥鲍贝能具备那么多管医学之外的读者和基友了。恐怕在他们的心扉中,这么些鲍贝只是叁个独往独来的游客和旅行家,而与其小说家身份并从未稍稍关系。关于他的随笔,作者也直接从未会见过,究竟是哪些深层的由来让他接受了以新疆为遗闻背景去言说表明,去重构现实,只怕他一贯是有挥之不去的江苏情怀的。因为三个大手笔对创作主题材料的锚定,仿佛冥冥中有神的启示和引导,小编想大多情景下,就连小说家自己也是难以降解清楚的。一个文豪只是恰恰选取了某种启发也许辅导,通过自己的假造,显示出了与她遇见的这几个清晰或歪曲的原形而已。
得到《出山西记》那几个小说,第一眼让作者想到了《圣经》中的“出Egypt记”。而小说家鲍贝并未风行一时地把《出西藏记》写成人类的某些族群被天神救赎和施诫、弥漫着刚强宗教气息的传说,恐怕在小说中对她心头的雪域高原张开重构,而是,通过几人物对团结信仰的着迷与戴绿帽子,以致她们更是世俗和纷乱的活着景况的显现,小说家的思虑有意或是无意地转载了去探寻厘清宗教和民心的眼花缭乱纠缠上去了。对大伙儿心中中略带神秘的雪原高原和更隐衷的藏传佛教,鲍贝既未有去圣化它,也不曾矮化它。(小编不明了在此个“地球村”的时日,有哪一片不被圣化或矮化的酒绿灯红还是能够保全着它处女的十足。)雪域高原只是鲍贝用心设置的四个供他笔头下的人选活动的场子而已,《出山东记》所从事书写的人,还是是被小说家洞悉的世界和民意。那也证实了,随笔作为古老而现代的不二秘籍样式,小说家所表现的村办小说不管怎么着立异花样,其水源仍旧在亘古如常地传达着她/她对生存和现实本身的过来、开掘、思忖和重构。也唯此,小说家才有了一代代一代代传下去写下去的胆量和光荣。
相当久以来,诸如小说家怎么写作、写什么和什么写的主题材料,平素屡受问询和困惑。拿那一个标题去问好些个女小说家,获得的答案也不可胜言。是的,在这里个贪如虎狼的有的时候,诗人对文化艺术书写的僵硬坚决守住如同更为不达时宜。笔者纪念有人回复说:“写作是为着让投机更随便的呼吸。”The Czech Republic史学家Ivan・克里玛更付出了这么的答问:“在这里个时代,写作是一个人能够产生壹个人的重大的门道。”联想一下Ivan・克里玛所处的一世,作者能领略小说家的言外之言和意外之意。即便大家早已远隔了要命时代,但其实,作家总要通过投机考虑的故事告诉读者一些哪些,他为艺术的难为才有不寻常的市场股票总值和含义。
退一步说,小编没见过有哪叁个着实优越的国学家会因为本人构思或书写了三个多么完美的、迥异于任何呈报者的传说而心旷神怡。小说家的义务更在于要创造三个与实际世界息息相同的艺术世界,或有意地,自觉地去厘清“人和别人的涉嫌,人和社会风气的涉嫌,以至这种涉及的不过加上的大概性”。场景、传说、时局等因素毫无例外是组成一部小说的着重构件,但人与人,人与社会风气的“关系”的建设布局,技巧使各因素融合成叁个周密的艺术品,写作大师铁凝女士由此还建议了“对‘关系’的异样开掘是随笔获得特别价值的有效路子”的作文主张。
从这一维度考虑衡量《出莱茵河记》,我们能够尝试着解析一下小说中的多少人物之间的涉嫌。
第壹个人选:“你”。纵然读完《出青海记》,给本身纪念深远的职员是某种神秘气息一贯笼罩着的白马旺姆,但行业内部的读者必定会发觉到,“你”才是《出广西�》的东家。因为“你”到嘉峪关的过往,才有了在差异的节点“你”与粉墨进场的白马旺姆、索朗顿珠、“牛魔王”等各色人物的相逢;因为“你”到云浮的高频南去北来,才与白马旺姆之间产生了这种相互赏识、明白又互为防范的冗杂微妙的涉及,才有了与“平天大圣”的相识;因了“平天大圣”的牵线搭桥和名气保险,又有了对所谓的公司家、唐卡大师索朗顿珠的轻信,不自觉地走进了他们预设的圈套,成了和白马旺姆同样的受害人;更频仍的来往中,“你”慢慢清晰了几人里面不解之缘的犬牙相制关系,他们各自晦暗而神秘的生存情形,以致由这种复杂关系与她们和社会风气的关系所创设的庸俗意义的达州。无平息的扯皮官司,把“你”折磨得半死不活,让你在放下和执念之间徘徊和融合,终必须要经过二遍置生死于度外的对冈仁波齐神山的巡礼,才到位了壹遍对小编的救赎和灵魂的洗礼。那叁回的朝圣,并不仅仅是为了成功独白马旺姆的答应,更是一遍对本身的置之绝境而年轻。小说家自己就像无意呈现“你”在的总体的生存。换句话说,“你”的阶段式的传说,依然只是“你”在作家呈报《出甘肃记》的时候所带出的零碎碎片而已。小说彰显了这一端,而忽略了她的万事生存(即使“出藏”和“入藏”并不是“你”全体的生存),既有描述的节制,更因为“你”已经通透到底陷进这种苦闷而不可自拔,生活的另三头阗寂无声被通透到底遮掩的合理性。“你”从白马旺姆、索朗顿珠、“平天大圣”身上看出的并非想象中那样纯洁无瑕的雪原高原,而是相符世界上其余地点的私欲膨胀的社会风气,他们各自呈现了个性中实际的一有个别,保留了性情中的善与恶,丑陋与美好。说起底,防城港认可感,宗教也好,作为梦想和笃信总是精细入微的,不康健的是真实存在的和人性本身。以笔者之见,鲍贝开端就好像并没把“你”特意营造为随笔的庄家,“你”只是勾连起随笔中任何多少人物命局的引线,是“你”本身半道儿站出来,出乎小说家意料地改为了《出青海记》这几个小说的并世无两的主人公。小编以为,对贰个小说家来讲,现身这么的结果并不为难,因为刚刚在大部时候,实际不是是作家在写她随笔中的人物,而是小说中的人物在写着作家,何况照旧地把控着小说家对小说人物命局的把控。
第二��人物:白马旺姆。从白马旺姆在辽阳飞机场候机大厅意外的面世,到和“你”成为相互赏识的意中人,再到联合陪同、劝诱、说性格很顽强在山高水险或巨大压力面前不屈和引领,直至消失,那既是三个被真实书写于《出四川记》中的白马旺姆,也平昔作为一面镜子存在着,“你”从镜子中看看的白马旺姆,恐怕正是快嘴快舌的另二个和煦。在“你”的汇报里,她令人不解地“把自个儿变成了一棵树,从浅湖蓝繁华的出生地质大学北京连根拔起,移栽到了辽阳Jerusalem,一边经营他的文化公司,一边游走于藏地的次第角落”。白马旺姆美丽而高尚,让具备的人心心相印。她有谈得来的上师,百折不摧晨跑,准时练瑜伽(印地语:योग卡塔尔(قطر‎,泡温泉,喝茶,食用正宗的冬虫夏草,虔诚地转八角街恐怕布达拉宫。用他自个儿的话说,“下定狠心离开前夫,离开东方之珠,移居哈密,正是因为他已不复想取悦于任哪个人,不愿意团结再度被爱。她只想在此座空气稀薄的都会背信弃义。就像是一朵花和此外一培植物那样,存在于那些世界,自美自足,自不过然。”一切就如都在铁证,白马旺姆所追求并正在享受的是如此不受羁绊的心灵自由,一种被信奉所洗濯的、半隐居状态的卓越生活。但随着以“你”上圈套为线索的轶事作为载体剥丝抽茧,真相也逐步水落石出于“你”眼下――白马旺姆不但也是四个和“你”相似的索朗顿珠棍骗案的被害者,依旧八个早先时期出血性输卵管炎伤者。工作的曲折和躯体的病变征服了他,让他看成叁个失利者转而求助于宗教和信仰,越来越矢志不移地去相信“头顶三尺有佛祖,人在做,天在看”、“天道好还,佐饔得尝”、“所有的结构都以好的布局”等等,为今生的身世感觉罪业深重,祷祝通过如此的“移栽”求得脱身和慰劳,寄美好于肤浅的来生,终把生命也交由了冈仁波齐神山。每一位的信仰都应该获得珍视,但信仰的力量并不是是向前的。
在那,笔者下意识于腹诽白马旺姆对信教的着迷与信守,但“你”却从她的天数和遭遇中黯然飘渺地察看了今后,并溘然醒悟,果决离开了心底的圣城,回到了出发的地点。那样的后果笔者正是白马旺姆的又叁遍失利。至此,大家抬头打量身边的时候,能看出更四人身上何尝未有白马旺姆的黑影。白马旺姆的股票总市值和含义就在于她像一面镜子,照出了各种人的认怂和对天命的退让。那么,由她所引出的关系通达了作者们每一人。可以说,《出山西记》的几个人物里,白马旺姆着墨多,形象也为丰裕和优质。她有特殊性,也具备了何足为奇的意义。
相较来讲,作家对索朗顿珠和“平天大圣”这几人物就展示有些目生,可能说缺乏应付裕如。那多少人只是演技愚蠢的骗子而已,根本既不是哪些公司家、唐卡大师,亦不是什么样独龙族的过去王公。弄清真相的白马旺姆一语说破地揭发了其画皮:“索朗顿珠是个位置极其复杂又吊诡的人选,并且她所经验过的人生也是复杂而吊诡的。他做过喇嘛,还俗后与人结合、生子,离开牧区到云南普洱茶创办实业,和老伴离异,他赚过钱,也亏过钱,救过人,也坑过人,当过COO,也做过骗子,被抓进去蹲过牢,又猛然就被放了出去,现在三番若干次当他的董事长,继续挖坑,继续骗人钱财。”多少人像鬼怪的分体,在切实可行中扮演不一样的剧中人物,同盟扬长避短。他们蠢笨的骗术之所以再三得逞,就在于神奇地掀起了外市人被雪山、蓝天、白云、喇嘛庙、教徒的殷殷所打动净化后心里孳生的高洁和对既往的活着方式的短暂质疑,画出了一张伸手可触的炫丽的大饼,进而骗取了她们对山西那片圣土的信任。等您发觉的时候,已经来比不上。
回到随笔对艺术性的探赜索隐上来。我们会意识,“你”的西藏,实际不是只有单纯的雪山、蓝天、碧水、白云、喇嘛庙,更含有了四种三种的白马旺姆那样的善男善女,以致索朗顿珠、“平天大圣”那样的骗子,“你”,还会有由她们延伸的越来越多外人所构成的人与社会风气的关联。这才是叁个完全的湖北。鲍贝通过对人与人、人与世界多重关联的显示、呈现、书写,让《出四川记》有了管教育学和社会的再一次价值和含义。所以咱们说,在小说创作上,“主题材料”向来就是一个伪命题,一个文豪是还是不是通过她的书写揭穿出了世界存在的庐山真面目目,多大程度上到达了人性的诚笃,才是大家更应该重视和观念的。
《出四川记》的汇报视角也许有所显著的本性特色。在谈及随笔的汇报空间时,诺Bell历史学奖取得者巴尔加斯・略萨早已这么说:“汇报者是别的长篇小说中珍视的人选,在某种程度上,其余人物都在于他的留存。陈诉者恒久是三个杜撰出来的人员,伪造出来的剧中人物。与陈说者‘陈述’出来的其余人物是相仿的,但远比其余人员更要紧,因为任何人选是或不是让大家担负她们的道理,让我们以为他们是玩偶也许滑稽剧中人物,就在于叙事者的一举一动格局――或显示或蒙蔽,或急或慢,或明说或规避,或饶舌或节制,或嬉戏或庄严。呈报者的行事对于贰个好玩的事里面包车型地铁连贯性是全数决定意义的,而连贯性是传说富有说服力的关键因素。小说笔者应该淹没的第一个难题是:‘哪个人来说轶事?’”巴尔加斯・略萨这段话的首要性,在于向大家廓清了描述人的树立和呈报视角的得力运用才是三个小说是还是不是中标的重中之重的要素。
从陈说视角方面来侦察《出四川记》,大家能观看,那一个随笔选取了具难度的第4位称“你”作为唯一的陈说视角。何况此人物既是小说的庄家,旧事的参预者,又是传说的陈诉者。我们说别的随笔当然都设有多少个叙事空间和叙事者空间,两个之间的涉及被叙事学切磋者称之为“空间视角”,在“第叁人称”的叙事空间里,陈述者不再是多个见多识广的天神,而变得偏狭和狭窄,闪转腾挪起来十三分劳顿。小编曾在分歧场地一再重申,“第三人称”叙事直接的平价是有益抒情,而非揭发传说的庐山真面目目,但抒情偏巧是随笔不能不理的仇敌之一,它竟然会某种程度地疏远和对抗诗人的陈说,让后代变得模糊、暧昧和杂乱,直至被挡住。所以使用“第几人称叙事”就犹如在刀尖上跳舞,诗人往往情不自禁地越界,混淆作者和叙事人的尽头,进而让小说偏离了它必需一直面没错实在。当然,“第1个人称”叙事更易于让读者在翻阅中生发角色的转换,进而越来越直白地了解小编的真心诚意和细心。《出吉林记》的可赞美之处,在于鲍贝一直维持着汇报的踏踏实实而不敢越雷池一步。她透过“你”同各种人物的偶遇(当然,作为同行,我更期望这种偶遇是一种自不过非有的时候)来推动逸事的有用过程,通过视听来补充和成功因果的转换,一步一步构建起归属《出福建记》的小说伦理。唯有当他的主人公甩脱了装有羁绊,独自朝向冈仁波齐海拔5700米的垭口、朝向已过世攀缘的时候,鲍贝在随笔中的陈述应付裕如地进来了一种忘小编的地步。在这里处,叙事者和主人公难分难解,不再遭逢任何干扰,陈诉也变得越来越小心而不亦乐乎。当“你”终于望见了繁星似雪的碧蓝苍穹,“一路走来,全部的胆略、堕落、难过、追求、情爱、希望、仇隙、抗争,与各样放不下的情愫,皆在须臾间流失消散。一切所执的东西,都可是‘唯是梦境’的技巧。与您凌驾的,竟是一场幻化般的‘缘觉’。全数的转山转水,终达到的都已幻觉般的‘菩萨地’。”小说的描述也达到高潮:“你”终于清醒,反身离开了冈仁波齐神山,离开了就好像永久也走不出的黑龙江。同一时间,也让《出新疆记》得以一败涂地。
商议家李敬泽曾经这样说:“随笔就是一种面向一了百了的叙说。任何一部小说――小编现在议论的单纯是本人觉着好的小说――无论它写的是何许,不管主人公在后一页里是或不是活着,它都受制于一个基本视界:它是在总体人生的口径上看人、看事,只怕随笔显示的是多个瞬间、四个片断,不过,小编内在的目光必是看见了须臾间产生长久恐怕片断终成虚妄。”在这,小编想说的是,《出江西记》向死而生,却又殊途而同归,通过汇报者的一定量叙述,她向大家表现的不再是二个以河南为背景的现代商业逸事,更是叁回提到信仰和心灵的孤注一掷之旅,与发掘之旅,是对“出Egypt记”和关于福建的诗情画意想象的彻底戴绿帽子和中湖蓝。

生命意味着什么样

岁月:二〇一四-06-08 22:06点击: 次来源:网络小编:admin商议:- 小 + 大

雨夜。香烟。

天色渐暗,暮色从其他方面包车型地铁天空倚靠过来。刺眼的阳光不再,晚归的人有条不紊不肯回家。
生命中间歇的会有那么多少个小时段,静谧的令人以为自个儿身处悠远。
只是随着太阳沉降带给的不及心理,显得那么短暂。往往瞬间,但却是真实的稳定的痛感。
停格美好的一瞬,在各种家徒壁立的生活里,本身深拥本人,仿佛一贯未有的时候光流逝这一说法。
曾看过一个短短的斗牛录像,被斗牛顶破肚子的大白马,在场内落花流水,绕场狂奔,本身的脏器被本人的蹄子踏破,后掏空,倒地死去。
反观周边的业务,有时寓目着周边的迹象匆匆,就好像又看到非凡恐惧狂奔的大白马。有的时候艰苦着,临时的栖息竟望风而逃。生活一时是一片大荒漠。顶头的烈日让您睁不开眼,枯槁龟裂的土地令你不想有片刻的滞留,所以只可以背朝天公,像三只犁地的老牛,埋头向前,未有动向。
在此个高海拔小镇,上班到家的相距可是短短的四、陆分钟,前不久新摆在小编桌子的上面的绿植都让自家极其到今日。冬辰里,未有其他深紫灰,黄莲灰天,就如生活在这里间正是生活在人生中。
只怕,在本身骨子里的抑郁基因在肇事,可能是本人生活处境让本人的思绪走上了近乎颓唐的一派,恐怕,这一体就是真情,简单的说,小编不驾驭。只是到现行反革命,在3月,那么些在那之中节点上,习于旧贯性的追思前7个月,希冀下七个月,希望下四个月能例外。只是在当今,碎碎念念的敲下这样一段心情满满的文字,记住快要消失的心理。希望每一个弹指间,都能在自己的生命里,逐步串联起固定。

心静静的停泊着。

遐思,似百步穿杨,漫无疆界,飘着、淌着。

喧闹,羁绊,融进了夜雨的空濛,坠入大悲咒的空灵里

一帧怦然行动的意况,一行令人心碎的诗歌,一份独自神伤的落寞,一个无所事事难堪的败局,一丝淡如茶韵的情感……在时刻的历程里浣洗。

思路飘落在苍茫的东非大草原。


角马一年四季都在持续的动员搬迁中……为了追寻一块能够供它们维持基本生存的草场,角马群只得日夜兼程,逃避众多天敌的侵扰,每一天走路40多公里,胜过八面受敌的西面草原和危险的马拉河,朝着北方肯尼亚共和国肥沃的草地进发……”

电视机里播放着《东非野生动物大动员搬迁》–

盛大的草原无远弗届,深刻的草莽中,草原之王亚洲狮,迈着轻盈而高雅的步子向松懈的角马群接近。一步,两步……离角马群越来越近,强健的四肢,须臾间产生的发生力,使狮虎兽像离弦的箭,扑向三头毫无防范的角马,锋利的门牙深深的刺进角马的喉咙,周边的角马,眼睁睁望着伙伴被刚果狮撕咬,须臾间手忙脚乱之后,继续朝指标前奔。

此处看不到一丢丢交锋的悲痛,就如二个屠宰场,角马为了生活而迁徙的日子,形成欧洲之王享受盛宴的时刻。

恐怕在角马眼里,这种地方太宽广了,招致不会随随意便揭破任何心理。纵然一丝恐惧、一丝难熬,滑过心扉,丝毫拦住不住一路狂奔的执着,哪怕后面照旧要面前遭遇越多的难堪和危险。

心头一阵苦头。

雨还淅哗啦啦的敲打着窗框,小编情不自禁的点上一支烟,云雾缭绕,思绪悠远。笔者是相当小吸烟的,然则那时,却不禁。

换做作者是角马,面临强悍凶猛的欧洲狮,作者是否有胆量抗争,哪怕是以螳当车、以卵投石?濒有时刻过来的背运,笔者是或不是还应该有力量继续狂奔?

马拉河里,老树皮似的鳄鱼脊背,时隐时现,凶险和恐惧笼罩着整个河面……

角马纷至沓来集中到马拉河岸边,震耳的叫声,打破河的安静,拥挤中,二只尚未赶趟希图的角马一定要纵身跳入平静而又恐怖的河水中,接着又跳下一只。角马跳入河水的击水声,不断飞溅起的波浪,把马拉河搅得红火而受宠若惊,二头只飞纵的角马向马拉河对岸狂奔,在奔向的角马群里,五只紧跟老妈的幼角马,忽然被哪些拖住了。当爬上岸边的老母意识找不到儿女的时候,幼角马正在河里挣扎,哀怨的喊叫声刺痛着母角马的悬念,母角马走下岸坡,来到河边,等着男女。眼看孩子就要游到岸边,却又被拖到河的中心,密西西比河鳄鱼长长的大口牢牢夹着幼角马的腹部。幼角马拼命的挣扎,极力的向对岸游着,仰着的头在涌动的河水里时隐时现。角马群已经走了十分远,岸上的母角马,在岸坡上海市总体,发急的等候,幼角马喘着粗气,哀叫时远时近。五分钟,十分钟,三时辰……幼角马没入河中的头最后未能重现,绝望的母角马,倒退几步,扭头向对岸奔去。旅客期盼的高潮退去,空旷而静谧的河面,弥漫着令人窒息的心里还是惊慌和哀痛。

幼角马还以往得及领略生命进度的宏伟与幸福–

本身的双眼湿了。

成王败寇,适者生存,是自然规律。我们所生存的周遭中,是或不是常要面前遇到角马同样的手头。

八个民用的性命稍纵则逝,在族群数万年的人命延续中,就像是流星一须臾;在大批判的族群里,就像一粒尘埃。但是它也不时、孤独、消极,以至于身处险境,依然沸腾着求生的热血,但是面前遭受刚劲的敌方,只可以选取素手无策的焦灼、绝望和命丧黄泉。

在角马的社会风气里,生命意味着什么?

为了生命,拿生命和辛苦、凶险实行着无言的战役。对幼角马来说,它的性命正是赌注,但是不赌,只好在干旱的草原上成为一批枯骨。那大约就是人命的谬论。

“赌”不是个好词儿,可用什么字眼能说清幼角马短暂的平生。

没人会理会那个,因为那只是自然界生物链中的二个环节。

唯独,电视机里早已电视发表,有人对西班牙王国斗牛这一粗犷的移动提议嫌疑,大家实际看不下,一头活蹦活跳的牛,在斗牛士的挑逗与格斗中不绝如缕。

笔者长时间难以放心。

从动物的社会风气里就好像能够参悟复杂而冲突的本性。温情而又阴毒,仁慈而又血腥–恐怕本该如此,只可是是知识的一厢情愿,给人类披上了文明的外衣。文可瑞康(Karicare卡塔尔国(NutrilonState of Qatar旦退去,人类的严酷会变得放眼。

人类的政工,对本身来说如同长时间,在生存的空中找准自身的职分却显得那么紧急。

慕名陶渊明、苏文忠的自豪、淡定、豁达,意欲沿着大江东去而醉,朝着悠然南山而归;赞佩佛的低下、无小编,自在,本想专注于”一花一世界,一叶一菩提”.

可意念、欲望、快感,如食不果腹的婴孩,挠嚷着不便复原的心迹。

政敌、商业战役、情敌,因不断获得而发生的”拼杀”,充斥着大家的活着。网页游戏中的”秒杀”,业已渗透到网络竞拍、股票(stock卡塔尔国、美职篮等居多新领域?看来,原始的快感仍是人性挥之不去的图腾

“……有一头母刚果狮被赶出了狮群,在生命垂危的动静下,哪怕是一张嘴,都显得多余……”.

狮虎兽一面在角马前面,从心所欲,一面又难逃被赶走的难堪。其实、克鲁格狮、角马的历程和大家雷同,有热情洋溢的激动时刻,有众星环拱的体面场地,也可以有黯然伤神的独身冷寂,还应该有失意丧气的迷惘落寞–那正是生活。

成都百货成百上千年前,在一条深幽的、被立夏打湿的巷子,湿漉漉的石板路泛着幽蓝的光华,一位披头散发,满身酒气,深一脚浅一足踏在青石板的胡同……

碎影如昨,梦醒几何。

思路在光晕里有一些摇弋。

“笔者是四只只小小鸟,怎么飞也飞不高……”赵传先生的歌声里溢出的沧桑和倔强,漫过自家的心堤,玻璃上海好笑剧团落着一道道重合的雨痕,那么无可奈何,那么万般无奈,那样无忌,那样自由。

心在现实和梦境之间疯狂的颠荡。

寒冬的大雪浸润过的命脉,刮起咸涩的感伤。

泪液、汗水同样温暖的含意

浸洇了如海的默不做声,如墨的迷惘。

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